瑜伽師地論

處，依世差別思惟我相，名我思惟。若於他

處，名有情思惟。若於有情世間及器世間

處，名世間思惟。謂世間常、或謂無常、亦常

亦無常、非常非無常等。問：此蓋誰為非食？答：

有緣緣起、及於彼相如理作意多所修習

以為非食。由彼觀見唯有於法及唯法因，

唯有於苦及唯苦因故，所有一切不正思惟

為緣無明，於三世境未生者不生，已生者

能斷。若不如理而強作意，其如理者而不

作意；總說此二名不正思惟。若於是中，

應合道理，應知是處名為如理。謂於闇中

作光明想。由此方便如理作意，非不如

理。於餘處所、亦有所餘如理作意。3節安立支名

復次，於初靜慮具足五支。一、尋，二、伺，三、喜，

四、樂，五、心一境性。第二靜慮有四支。一、內等

淨，二、喜，三、樂，四、心一境性。第三靜慮有五

支。一、捨，二、念，三、正知，四、樂，五、心一境性。第

四靜慮有四支。一、捨清淨，二、念清淨，三、不苦

不樂受，四、心一境性。初靜慮中，尋伺為取所

緣，三摩地為彼所依，喜為受境界，樂為除

麁重。第二靜慮中，內等淨為取所緣，三摩地

為彼所依，餘如前說。第三靜慮中，捨、念、正

知為取所緣，三摩地為彼所依，餘如前說。

第四靜慮中，捨淨、念淨為取所緣，三摩地為

彼所依，餘如前說。諸靜慮中雖有餘法，然

此勝故，於修定者為恩重故，偏立為支。4節安立定名1項釋別名

問：何因緣故，初靜慮中有尋有伺耶？答：由

彼能厭患欲界，入初靜慮，初靜慮中而未

能觀尋伺過故。第二靜慮能觀彼過，是故