瑜伽師地論

妙觸、就禮。由此因緣，所有貪欲未生令生，

生已增長，故名為食。問：此貪欲蓋誰為非

食？答：有不淨相，及於彼相如理作意多所

修習，以為非食。此復云何？謂青瘀等。若觀

此身種種不淨雜穢充滿，名觀內身不淨之

相；復觀於外青瘀等相種種不淨、名觀外

身不淨之相。由觀此二不淨相故，未生貪

欲令其不生，生已能斷，故名非食。由於

彼相如理作意故、遮令不生；多所修習

故，生已能斷。前黑品中，由於彼相不正思

惟故，未生令生；多所修習故、倍更增廣。

問：瞋恚蓋以何為食？答：有瞋恚性、有瞋恚

相，及於彼相不正思惟多所修習，以之

為食。依於種種不饒益事，心生惱害，名瞋

恚性。不饒益事，名瞋恚相。於九惱事不正

作意，名不正思惟。如是等事皆名為食。問：

此瞋恚蓋誰為非食？答：有仁慈賢善，及於

彼相如理作意、多所修習以為非食。又此

慈善，恒欲與他安樂為相，修力所攝。由思

擇力所攝作意，調伏九惱。以能斷除瞋恚

蓋故，經中唯說此為非食。問：惛沈睡眠蓋

以何為食？答：有黑暗相，及於彼相不正思

惟多所修習以之為食。問：此蓋誰為非

食？答：有光明相，及於彼相如理作意多

所修習，以為非食。明有三種。一、治暗光

明，二、法光明，三、依身光明。治暗光明復有

三種。一、在夜分，謂星月等；二、在晝分，謂日

光明；三、在俱分，謂火珠等。法光明者：謂如

有一，隨其所受、所思、所觸，觀察諸法；或