瑜伽師地論

正方便相？謂所思惟白淨品因緣相相。云何

邪方便相？謂所思惟染污品因緣相相。即是

思惟如是如是不守根門住故，乃至不正

知住故，如是如是心被染相。云何光明相？

謂如有一，於暗對治或法光明、慇懃懇到

善取其相，極善思惟。如於下方，於上亦爾。

如是一切治暗相故，建立此相。云何觀察

相？謂有苾芻、慇懃懇到善取其相而觀察

之。住觀於坐者，謂以現在能取觀未來所

取法。坐觀於臥者，謂以現在能取觀過去

所取。或法在後行觀察前行者，謂以後後

能取觀前前能取法。此則略顯二種所取、能

取法觀。云何賢善定相？謂所思惟青瘀等

相，為欲對治欲貪等故。何故此相說名賢

善？諸煩惱中貪最為勝，於諸貪中欲貪為

勝，生諸苦故。此相是彼對治所緣，故名賢

善。云何止相？謂所思惟無分別影像之相。

云何舉相？謂策心所取隨一淨妙或光明相

相。云何觀相？謂聞思修慧所思惟諸法相。

云何捨相？謂已得平等心，於諸善品增上

捨相。云何入定相？謂由因緣、所緣、應修習

相故入三摩地，或復已得而現在前。云何

住定相？謂即於彼諸相善巧而取；由善取

故，隨其所欲於定安住。又於此定得不退

法。云何出定相？謂分別體所不攝不定地

相。云何增相？謂輕安定倍增廣大所思惟

相。云何減相？謂輕安定退減陜小所思惟

相。云何方便相？謂二道相。或趣倍增廣大，

或趣退減陜小故。云何引發相？謂能引發