瑜伽師地論

至廣說。即依此法，獨處空閑，離諸放逸，勇

猛精進，自策勵住，法隨法行，由此能入

靜慮等定。云何教授力？謂於親教軌範師所，

或於隨一餘尊長所，獲得隨順初靜慮等

無倒教授；從此審諦作意思惟，能入靜慮及

諸餘定。如是顯示四觀行者。謂具因力者、

方便力者、若利根者、及鈍根者。3項四得靜慮

復次，有四得靜慮者。一、愛上靜慮者，二、見

上靜慮者，三、慢上靜慮者，四、疑上靜慮者。云

何愛上靜慮者？謂如有一，先聞靜慮諸定功

德，而不聞彼出離方便。於彼一向見勝功

德，勇猛精勤；由此因緣，入初靜慮或所餘

定。如是入已，後生愛味。云何見上靜慮者？

謂如有一，從自師所，或餘師所，聞諸世間

皆是常等，如是方便入初靜慮乃至有頂，能

得清淨、解脫、出離，彼依此見，勇猛精勤；由

是因緣，入初靜慮或所餘定。如是入已，能

自憶念過去多劫，遂生是見：我及世間皆是

常等。從定起已，即於此見堅執不捨；復於

後時審思、審慮、審諦觀察。謂由此故，當得

清淨、解脫、出離。云何慢上靜慮者？謂如有一，

聞如是名諸長老等入初靜慮乃至有頂。聞

是事已，遂生憍慢：彼既能入靜慮等定，我

復何緣而不當入。依止此慢，勇猛精勤；由

是因緣，入初靜慮及所餘定。如是入已，後

生憍慢。或入定已，作是思惟；唯我能得如

是靜慮，餘不能得。彼依此慢，復於後時，

於諸靜慮審思、審慮、審諦觀察。云何疑上靜

慮者？謂如有一，為性暗鈍，本嘗樂習奢摩