瑜伽師地論

知善故，及無漏故，說名為聖。有五道支名

此定因。所謂正見、正思惟、正語、正業、正命。

具有三種。所謂正見、正精進、正念。此中薄伽

梵總說前七道支，與聖正三摩地為因為

具。隨其所應，差別當知。謂由前導次第義

故，立五為因；於三摩地資助義故，立三

為具。云何正見等前導次第義？謂先了知世

間實有真阿羅漢正行正至，便於出離深

生樂欲，獲得正見。次復思惟：何當出離居

家迫迮，乃至廣說。從此出家，受學尸羅，修

治淨命。是名正語、正業、正命。此正見等，於

所對治邪見等五猶未能斷。還即依止此

五善法，從他聞音，展轉發生聞慧正見。為

欲斷除所治法故，又為修習道資糧故，

方便觀察。次依聞慧發生思慧，復依思慧

發生修慧。由此正見，於諸邪見，如實了知

此是邪見；於諸正見，如實了知此是正見；

乃至正命，如實知已。為欲斷除邪見等故，

及為圓滿正見等故，發勤精進。若由此故，

能斷所治，集能治法，令其圓滿，是名正念。

此念即是三摩地分，故亦兼說正三摩地。若

是時中，捨邪見等令不復生，修正見等令

得圓滿；即於如是方便道中，亦能棄捨邪

精進念，兼能修滿正精進念。若於是時，於

彼諸法能斷能滿；即於此時，聖正三摩地

亦得圓滿。此中由慧為導首，於增上戒先

自安處。次聞他音、如理作意，及增上戒學

二為依止，於方便道中，發生增上心學及

增上慧學。此中正念，名增上心學；正見、正精