瑜伽師地論

滅盡故，後時彼法從此得生。問：入滅定時，

無有分別：我當入定，我當出定。正在定

時，心寂滅故，遠離加行。將出定時，心先滅

故，亦無作意。云何能入？云何能出？答：先於其

心善修治故。若有諸行、諸狀、諸相，能入於

定、能出於定，於彼修習、極多修習；由修習

故，任運能入、任運能出。云何出滅定時觸

三種觸？一、不動觸，二、無所有觸，三、無相觸。謂

出定時，多由三境而出於定。一、由有境，二、

由境境，三、由滅境。由此三境，於出定時，

如其次第觸三種觸。緣於有境而出定時，

無有我慢擾動其心。謂此為我、而起我慢，

或計未來我當有等，乃至廣說。是故說言

觸不動觸。緣於境境而出定時，無貪所

有、無瞋所有、無癡所有。是故言觸無所有

觸。緣於滅境而出定時，於一切相不思

惟故，緣無相界。是故說言觸無相觸。如是

已說靜慮、解脫、等持、等至。

瑜伽師地論卷第十二