瑜伽師地論

一向淨妙故。與此相違，名為惡色。言劣色

者，謂聲、香、味、觸不可意色。與此相違，當知

勝色。此四顯色，有情資具、宮殿等攝。言勝

知者，謂數數隱蔽所緣勝解。有如是想

者，謂有制伏想也。3目十遍處

復次，由諸遍處、於勝解事生遍勝解，故名

遍處。言無二者，謂諸賢聖無我、我所二差

別故。言無量者，遍一切故。何故遍處唯

就色、觸二處建立？由此二種，共自他身，遍

有色界，常相續故。眼等根色唯屬自身，香、

味二塵不遍一切；聲聲有間，是故不說

如是有色諸遍處。定色界後邊，於無色中，

空遍一切，故立遍處。識所行境遍一切故，

亦立遍處。4目總料簡

復次，修觀行者，先於所緣思惟勝解；次能

制伏；既於制伏得自在已，後即於此遍一

切處，如其所欲而作勝解；是故此三如是

次第。八色遍處善清淨故，能引賢聖勝解神

通，及於諸事轉變神通。如其勝解、隨所轉

變，皆能成就；又能變作金銀等物，堪有所

用。由識遍處善清淨故，便能引發無諍、願

智、無礙解等諸勝功德。由空遍處善清淨故，

隨其所欲皆轉成空。譬如世間凡鐵金師，

初和泥等，未善調練，解脫位亦爾。如善調

練，勝處位亦爾。如調練已，隨欲轉變，遍處

位亦爾。2項釋等持1目三三摩地

復次，三三摩地者。云何空三摩地？謂於遠離

有情、命者，及養育者、數取趣等，心住一緣。

當知空性略有四種。一、觀察空。謂觀察諸