瑜伽師地論

彼想明相，但於外色而作勝解。若於是色

已得離欲，說彼為外。由二因緣，名內無

色想。謂已證得無色等至，亦自了知得此

定故，不思惟內光明相故。餘如前說。云何

淨解脫身作證具足住？謂如有一，已得捨念

圓滿清白，以此為依、修習清淨聖行圓滿；

名淨解脫。何以故？三因緣故。謂已超過諸

苦樂故，一切動亂已寂靜故，善磨瑩故。身作

證者，於此住中，一切賢聖多所住故。云何

空無邊處解脫？謂如有一，於彼空處已得

離欲，即於虛空思惟勝解。如是識無邊處

解脫，於彼識處已得離欲，即於是識思惟

勝解。無所有處解脫者，謂已得無所有處，

於識無邊處思惟勝解。有頂解脫，更不於

餘而作勝解；乃至遍於想可生處，即於是

處應作勝解。2目八勝處

復次，先已修治作意勝解、後方能起勝知勝

見，故名勝處。此勝當知復有五種。一、形奪

卑下，故名為勝。謂如有一，以己勝上工巧

等事，形奪他人置下劣位。二、制伏羸劣、故

名為勝。謂如有一，以己強力摧諸劣者。三、

能隱蔽他，故名為勝。謂瓶盆等能有覆障，

或諸藥草呪術神通有所隱蔽。四、厭壞所

緣，故名為勝。謂厭壞境界，捨諸煩惱。五、自

在迴轉，故名為勝。謂世君王，隨所欲為處

分臣僕。於此義中、意顯隱蔽及自在勝。前

解脫中勝解自在，今於勝處制伏自在。觀

色少者，謂諸有情資具等色。觀色多者，謂

諸宮殿房舍等色。言好色者，謂美妙顯色。