瑜伽師地論

法空無常樂，乃至空無我、我所等。二、彼果

空。謂不動心解脫，空無貪等一切煩惱。三

者、內空。謂於自身空無計我、我所及我慢

等一切僻執。四者、外空。謂於五欲空無欲

愛。如說：我已超過一切有色想故，於外空

身作證具足住，乃至廣說。此中緣妙欲想，名

為色想。此想所起貪欲斷故，說為外空。又

修行者，由彼果空，或時作意思惟外空，

或時作意思惟內空。由觀察空，或時思惟

內外空性；由此力故，心俱證會。設復於此

內外空性不證會者，便應作意思惟無動。

言無動者，謂無常想，或復苦想。如是思惟，

便不為彼我慢等動。由彼不為計我、我

慢乃至廣說動其心故，便於二空心俱證

會。云何無願心三摩地？謂於五取蘊，思惟

無常，或思惟苦，心住一緣。云何無相心三

摩地？謂即於彼諸取蘊滅，思惟寂靜，心住

一緣。如經言：無相心三摩地，不低不昂，乃

至廣說。云何名為不低不昂？違順二相不相

應故。又二因緣，入無相定。一、不思惟一切

相故；二、正思惟無相界故。由不思惟一切

相故，於彼諸相不厭不壞，惟不加行作

意思惟，故名不低。於無相界正思惟故，於

彼無相不堅執著，故名不昂。此三摩地略

有二種。一者、方便，二、方便果。言方便者，數

數策勵思擇安立，於彼諸相未能解脫；由

隨相識，於時時中擾亂心故。彼復數數自

策自勵思擇安立，方能取果，解脫隨相。於

此解脫又解脫故，不自策勵思擇而住，是故