瑜伽師地論

不退下。云何順勝分定？謂有亦聞出離方

便，於所得定不生喜足。是故於彼不生

愛味，更求勝位；由此因緣，便得勝進。云何

順決擇分定？謂於一切薩迦耶中，深見過

患；由此因緣，能入無漏。又諸無漏名決擇

分。極究竟故。猶如世間珠瓶等物，已善簡者

名為決擇。自此已後無可擇故。此亦如是。

過此更無可簡擇故，名決擇分。6項次第與超越

復次，云何無間入諸等至？謂如有一，得初

靜慮乃至有頂，然未圓滿清淨鮮白。先順次

入乃至有頂，後逆次入至初靜慮。

復次，云何超越入諸等至？謂即於此已得

圓滿清白故，從初靜慮無間超入第三靜

慮，第三無間超入空無邊處，空處無間超入

無所有處。乃至廣說逆超亦爾。以極遠故，

無有能超第三等至。唯除如來，及出第二

阿僧企耶諸大菩薩。彼隨所欲入諸定故。7項薰修差別

復次，云何薰修靜慮？謂如有一，已得有漏

及與無漏四種靜慮，為於等至得自在故，

為受等至自在果故，長時相續入諸靜慮。

有漏、無漏更相間雜。乃至有漏無間無漏現

前，無漏無間還入有漏，當知齊此薰修成

就。若於是處、是時、是事欲入諸定，即於

此處、此時、此事能入諸定，是名於諸等

至獲得自在。等至自在果者，謂於現法樂

住轉更明淨。又由此故，得不退道。又淨修

治解脫、勝處及遍處等勝品功德能引之道。

若有餘取而命終者，由此因緣，便入淨居。

由軟中上品修諸靜慮，有差別故，於一切