瑜伽師地論

污。當令一切有情之類，得如是捨。是故憶

念無所有處修習捨定，為最第一。如是一

切皆是聖行，唯聖能修，故經宣說覺分俱

行。4目一分修具分修三摩地

復次，云何一分修三摩地？謂於此中，或唯

作意思光明相，或唯作意思惟色相，而

入於定。如是二種，隨其次第，或了光明，或

覩眾色。云何具分修三摩地？謂俱思惟而入

於定，亦了光明，亦見眾色。如是修習光明

定者，定難差別有十一種。所謂疑等，如經

廣說。問：此誰難耶？答：三摩地相。相有二種。

謂所緣相及因緣相。用彼為依住三摩地；

若退彼相，便不能住。此中最初，於所顯

現光明色相不善知故，便覺有疑。方便緩

故，有不作意。如於眾色不欲見者，或閉

於目，或復背面；此觀行者，於諸色中不欲

作意，亦復如是。由不善守根門等故，有

身麁重。多習睡眠，或多覺悟，便增惛睡，不

見眾色；設有所見而不圓滿。為此二事，極

作功用力勵思惟，故有太過勇猛精進。由

有太過策勵過故，還極下劣。如急捉持

斥鷃鳥者。彼唯思求光明之相，此與見

色若俱生時，悕一得二，便生踊躍；猶如有

人得二伏藏。遍於諸方，欻然並見不祥之

色，便生大怖；猶如有人兩邊旋轉卒起。彼

於行時，或復住時、於世雜類起種種想；如

是外想，與定為難。或復因其所修習定，

謂己為勝，觀他為劣，便自高舉。如是亦得

名種種想。或多言論，或久尋思，令身疲勞，