瑜伽師地論

心不得定；如是多言，與定為難。若從定

生光明之相，及見色時，便捨內修相續作

意，願樂於外諦視眾色；故極思察，與定為

難。如是諸難，隨其所應，障三摩地所緣境

相及因緣相。或有遇此，退失所緣、因緣相

故，如其次第，二相俱沒。5目三受俱三摩地

復次，云何喜俱行三摩地？謂初二靜慮諸三

摩地。云何樂俱行三摩地？謂第三靜慮諸三

摩地。云何捨俱行三摩地？謂第四靜慮已上

諸三摩地。6目四修定

復次，云何修定為得現法樂住？謂於四種

現法樂住方便道中所有修定，及未圓滿清

淨鮮白諸根本地所有修定。為顯修習未曾

得定，是故世尊說初靜慮前方便道。云何修

定為得智見？謂諸苾芻，於光明相，慇懃懇

到審諦而取，如經廣說。當知此在能發天

眼前方便道所有修定。此中天眼，於諸色境

能照、能觀，說名為見。能知諸天如是名字、如

是種類，乃至廣說，如勝天經，是名為智。云

何修定生分別慧？謂諦現觀預流果向方便

道中所有修定，或為修習諸無礙解。云何修

定為盡諸漏？謂阿羅漢果方便道中所有修

定。7目五聖智三摩地

復次，云何五聖智三摩地？謂我此三摩地，是

聖、無染、無執，廣說如經。此中示現五行相

智。謂自體智、補特伽羅智、清淨智、果智、入

出定相智。聖者，善故名聖；又無漏故名聖。

無染者，顯善聖性。無執者，顯無漏聖性。非

凡夫所近者，謂諸佛及聖弟子所親近故。