瑜伽師地論

復次，云何無想三摩鉢底？謂已離遍淨欲，未

離上欲，求出離想作意為先，諸心心法滅。

問：以何方便入此等至？答：觀想如病、如癰、

如箭，入第四靜慮，修背想作意，於所生

起種種想中厭背而住。唯謂無想寂靜微

妙，於無想中持心而住。如是漸次離諸所

緣，心便寂滅。於此生中，亦入亦起。若生於

彼，唯入不起。其想若生，便從彼沒。4目滅盡三摩缽底

復次，云何滅盡三摩鉢底？謂已離無所有處

欲，暫安住想作意為先，諸心心法滅。問：以

何方便入此等至？答：若諸聖者，已離無所

有處欲。或依非想非非想處相而入於定，

或依滅盡相而入於定。依非想非非想處

相而入定者，謂於此上心深生厭捨，非想

非非想處進趣所緣皆滅盡故，心便寂滅。依

滅盡相而入定者，亦復如是。將欲趣入滅

盡定時，有二種法多有所作。謂奢摩他、毘

鉢舍那。云何奢摩他？云何毘鉢舍那？云何此

二多有所作？謂於此義中，八次第定名奢摩

他，所有聖慧名毘鉢舍那。於此二中隨闕

一種，即不能入滅盡等至；要具此二，方能

趣入。是故此二多有所作。問：入滅定時，云

何次第滅三種行？答：此有二種。謂行時、住時。

若於行時，亦起言說。於初靜慮有此作用，

有語行故。若於住時，從第二靜慮已上次

第定力，彼三種行次第而滅。當知出時，由

逆次第次第而起。問：滅盡定中，諸心心法並

皆滅盡。云何說識不離於身？答：由不變壞

諸色根中，有能執持轉識種子阿賴耶識不