瑜伽師地論

處受三地果。如前有尋有伺地已廣分別。

修習無尋唯伺三摩地故，得為大梵。由軟、

中、上、上勝、上極品薰修力故，生五淨居。當

知因修清淨靜慮定故，生靜慮地，不由習

近愛味相應。既生彼已，若起愛味，即便退

沒；若修清淨，還生於彼。或生下定，或進上

定，先於此間修得定已，後往彼生。何以故？

非未離欲得生彼故，非諸異生未修得

定能離欲故。又非此間及在彼處入諸等

至樂有差別，唯所依身而有差別。5章釋諸經攝宗要及最後雜眾義1節釋諸經之攝宗要1項釋解脫

復次，已說修習作意相差別。云何攝諸經宗

要？謂八解脫等。如經廣說。1目八解脫八解脫者，謂如

前說有色觀諸色等。前七解脫，於已解脫

生勝解故，名為解脫；第八解脫，棄背想受，

故名解脫。云何有色觀諸色？謂生欲界，已

離欲界欲，未離色界欲。彼於如是所解脫

中已得解脫，即於欲界諸色，以有光明

相作意思惟，而生勝解。由二因緣，名為有

色。謂生欲界故，得色界定故。又於有光

明而作勝解故。問：觀諸色者，觀何等色？復

以何行？答：欲界諸色。於諸勝處所制少色，

若好、若惡、若劣、若勝；如是於多、乃至廣說。

何故修習如是觀行？為淨修治能引最勝

功德方便。何等名為最勝功德？謂勝處、遍

處、諸聖神通、無諍、願智、無礙解等。雖先於

彼欲界諸色已得離欲，然於彼色未能證

得勝解自在。為證得故，數數於彼思惟勝

解。云何內無色想觀外諸色？謂生欲界，已

離色界欲，無色界定不現在前，又不思惟