瑜伽師地論

樂不相離隨喜作意故，建立前三。即於此

三欲與樂等，為欲令彼不樂思慕不染污

作意故，瞋恚不染污作意故，貪欲不染污作

意故，建立於捨。經言：以慈俱心，乃至廣說。

現前饒益，故名慈俱。饒益相故，名慈善友。其

饒益相略有二種。一、欲利益，二、欲安樂。此

二種相，一切無量之所顯示。無怨者，離惡

意樂故。無敵者，離現乖諍故。無惱害者，離

不饒益事故。廣者，所緣廣大故。大者，利益

安樂思惟最勝故。無量者，果無量故。如四大

河，眾流雜處。善修習者，極純熟故。設有問

言：慈俱等心有何等相？故次答言：勝解遍滿，

具足而住。勝解遍滿者，增上意樂勝解周

普義。具足者，圓滿清白故。住者，所修觀行日

夜專注，時專注故。問：如經言：善修習慈，極

於遍淨，乃至廣說。此何密意？答：第三靜慮，

於諸樂中其樂最勝，憶念此樂修習慈心，

慈最第一，故說修慈極於遍淨。憶念空

處修習悲心，亦最第一。以修悲者樂欲拔

苦，無色界中遠離眾苦，斷壞等苦彼都無

故。是故憶念無邊空處修悲等至，作如是

念：當令一切有苦有情，到無眾苦及所依

處。修喜定者，亦常憶念無邊識處，慶諸有

情所得安樂。作如是念：當令一切有情之

類受無量樂，猶如識處，識無限量。是故憶

念識無邊處修習喜定，為最第一。修捨定

者，亦常憶念無所有處。作如是念：無所有

處，無漏心地最為後邊，捨最第一；如阿羅漢

苾芻，一切苦、樂、不苦不樂現行位中，皆無染