瑜伽師地論

緣境一味勝解。泉者，喻於內等淨支。水軸

者，謂水傍流出。水索者：謂水上涌出。此二種

喻，如其次第，顯示喜、樂滋潤等言，如前解

釋。無不充滿者，當知喻於無間相應。又

於第三喻有差別。如嗢鉢羅等離喜之樂，

彼相應法及所依身，當知亦爾。水喻離喜

無尋伺定。喜發踊躍，由無彼故，喻花胎藏

沒在水中。又於第四喻有差別。清淨心者，

謂與捨念清淨相應。超過下地諸災患故。

鮮白者，謂性是善。自地煩惱無愛味故。何

故復以長者為喻？謂彼所作皆審悉故，不

放逸故，思惟籌量觀察勝故，於增減門無

不知故。證得清淨第四靜慮者，亦復如是。

凡有所為審諦圓滿，無諸放逸，於一切義

無不了知，其性捷利。八經九經以為喻者，

由堅緻故，顯蚊虻等不能侵損。首足皆覆

者，若有二失，容可侵損。謂衣薄故，有露處

故。今此顯示二失俱無。此定亦爾，其心清淨

鮮白周遍，一切散動所不能侵；堪忍寒暑

乃至他所呵叱惡言，及內身中種種苦受。又

於第五喻有差別。於所觀相慇懃懇到等，

當知已如前釋。謂審觀察三世諸行，於能

觀察又復觀察，是此中總義。何等名為聖三

摩地？云何建立五支差別？謂四靜慮中，所有

聖賢心一境性，及於安立審諦觀察，如是

名為聖三摩地。依於四種現法樂住，建立

四支；依審觀察緣起法故，又為斷除餘結

縛故，建立第五。當知此由二因緣故，建

立五支。9目有因有具聖正三摩地復次，云何有因有具聖正三摩地？當