瑜伽師地論

進，名增上慧學。如是三學，於修聖正三摩

地時，皆得圓滿。10目金剛喻三摩地

復次，云何金剛喻三摩地？謂最後邊學三摩

地。此三摩地最第一故，最尊勝故，極堅牢故，

上無煩惱能摧伏故，摧伏一切諸煩惱故，

是故此定名金剛喻。譬如金剛，其性堅固，諸

末尼等不能穿壞，穿壞一切末尼寶等。此

定亦爾，故喻金剛。3項釋三摩缽底1目五現見三摩缽底

復次，云何五現見三摩鉢底？謂諸苾芻，即於

此身等，廣說如經。已見諦者修此等至，是

故名為現見等至。是諸修道所斷煩惱制伏

對治、斷滅對治，及觀察斷。當知此中總略體

性。初不淨觀，方便念住以為依止，為令欲

貪不現行故，觀察內身種種不淨。第二不

淨觀，即彼念住以為依止，乃至觀察骨人

之相，為令彼貪不現行故，觀察此身種種

不淨。當知齊此，名具觀察一切不淨。最極

通達者，是青瘀等觀品類次第、極逾越義。

初不淨觀，觀察內身現前安住種種不淨。後

不淨觀，通達法性。觀察此身有如是法，有

如是性，乃至廣說。觀識流轉者，觀察此識

生滅相續。或觀生身展轉相續。謂麁觀察行

緣識等。或觀剎那展轉相續。謂細觀察若

有貪心、離貪心等品類差別，荏苒過度彼彼

日夜、剎那、臘縛、牟呼栗多，於其中間非一

眾多種種心識異生異滅。觀察有學未離欲

者，俱住二世；已離欲者，惟住他世；阿羅漢

果，俱無所住。如是名為觀察於斷。2目勝處遍處如前已說勝處等

至遍處等至。如前已說。3目無想三摩缽底