瑜伽師地論

巧，非於三三摩地。云何俱善巧？謂於彼二

俱善巧故。云何俱不善巧？謂於彼二俱不

善巧故。如是於先所說等持、等至中，隨其

所應，當善建立。又說等持善巧非等至善巧

者，謂於等持名句文身善知差別，非於能

入等至諸行狀相差別。云何等至善巧非等

持善巧？謂如有一，善知能入隨一等至諸

行狀相，亦能現入；而不善知此三摩地名句

文身差別之相，亦不能知我已得入如是

如是等持差別。有諸菩薩，雖能得入若百

若千諸三摩地，而不了知彼三摩地名句文

身，亦不能知我已得入如是如是等持

差別。乃至未從諸佛所聞，及於已得第一

究竟諸菩薩所而得聽聞，或自證得第一

究竟。云何為住？謂善取能入諸三摩地諸

行狀相，善取彼故，隨其所欲能住於定，於

三摩地無復退失。如是若住於定，若不退

失，二俱名住。云何為出？謂如有一，於能入

定諸行狀相不復思惟，於不定地分別體

相所攝定地不同類法作意思惟，出三摩地。

或隨所作因故，或定所作因故，或期所作因

故，而出於定。隨所作者，謂修治衣鉢等諸

所作業。定所作者，謂飲食便利、承事師長

等諸所作業。期所作者，謂如有一，先立期

契，或許為他當有所作，或復為欲轉入

餘定。由此因緣，出三摩地。何等為行？謂如

所緣作種種行而入於定。謂麁行、靜行、病

行、癰行、箭行、無常行等、若於彼彼三摩地中

所有諸行。何等為狀？謂於諸定臨欲入時、