瑜伽師地論

樂住，如是名為解脫攝受。9目釋心清淨行苾芻思惟五相經

復次，如經言：心清淨行苾芻，於時時間，應

正作意思惟五相，乃至廣說。方便勤修增

上心者，乃得名為心清淨行。諸惡不善欲等

尋思，及親里等所有尋思，皆於此行能為

障礙。略有三種補特伽羅。由軟中上尋思

行者，有差別故。初由正思惟所餘相故，令

彼尋思不復現行。第二由見尋思深過患

故，或復不念不思惟故，令彼尋思不復現

行。云何不念及不思惟？由善於內安心等

故。第三補特伽羅，非初即能令彼一切皆

不現行，要當方便令尋思行漸漸歇薄；麁

既息已，漸當制伏。若猶未能於尋思路尋

思所緣深生厭怖，當以厭患俱行之心多

思惟力，於彼尋思俱行之心調練制伏。如

是三種補特伽羅，分為五種。10目盪塵經

復次，盪塵經中，佛世尊言：當如陶鍊生

金之法，陶鍊其心，乃至廣說。如是等義云

何應知？謂陶鍊生金、略有三種。一、除垢陶

鍊，二、攝受陶鍊，三、調柔陶鍊。除垢陶鍊

者，謂從金性中、漸漸除去麁中細垢，乃至

惟有淨金沙在。攝受陶鍊者，謂即於彼鄭

重銷煮。調柔陶鍊者，謂銷煮已，更細鍊治

瑕隙等穢。如金性內所有生金，種性位中心

淨行者，當知亦爾。謂堪能證般涅槃者。問：

從何位名心淨行者？答：從得淨信求出家

位。此於在家及出家位，有麁、中、細三種垢

穢。其在家者由二為障、不令出家。一、不善

業。謂常樂安處身語惡行。二、邪惡見。謂撥