瑜伽師地論

展轉住。初由食增上力，第二由命行增上

力，第三由於諸善法不放逸增上力。於諸

不善、無記法中、亦有相似不放逸法，如於

殺生等事及威儀工巧等中審諦而作。然於

善法不放逸者，於現法中乃至能得般涅

槃故、於後法中往善趣故，多有所作。2項增二法門(二十四對)

復次，依有情世間及器世間，有二種法，能

攝一切諸戲論事。謂能取法，及彼所依、所取

之法。

又諸世間略有二種雜染根本，能引無義無

利雜染。謂於真實無正解行，及彼為先悕

求無義。

又正法外，若諸沙門、若婆羅門，略有二種雜

染根本。謂薩迦耶見增上力故，推求我常，

推求我斷。

又諸有情略有二種眾苦根本。謂於有漏

法喜愛俱行所有期願，及非理所引厭離俱

行所有期願。

又有二種師及弟子教授教誡相違之法。謂

諸弟子不能堪忍教誨語言；及師倒見，習

行邪行。與此相違，當知即是白品二法。

又有二法，甚能違越世出世間正行境界。謂

於自非法增上所生不可愛果無有顧慮，

於所作罪無有羞恥；及於現法他所殺縛

衰退等事無有顧慮，於所作罪無有羞

恥。與此相違，當知即是白品二法。

又有二種無倒建立，能令行者少用功力，

住於梵行，終不唐捐。一、正立學處。若有違

越，便獲大罪；若不違越、便生大福。二、正立