瑜伽師地論

少不成就。謂具慚愧而無愛敬，乃至廣說。

云何為增？謂所得定轉復增長。云何為減？

謂所得定還復退失。云何方便？謂趣彼二道。

又止、舉、捨，當知如前止等相中已具分別。4目分別靜慮經

復次，如分別靜慮經言：有靜慮者，即於興

等謂之為衰。乃至廣說。此中四轉，當知二

時顛倒。謂於三摩地若退墮時，若勝進時，

趣退及退，俱名為衰；趣勝進道及與勝進，

俱名為興。云何應知於三摩地進時顛倒？

彼謂我今退失離生喜樂，我今退失勝三摩

地。謂靜慮者勤修習故，心趣寂靜，隨捨行

故。從初靜慮入於第二靜慮近分，然於此

事不善了知。於此位中，初靜慮地喜樂已

過，第二靜慮地中所有喜樂猶未能得。便

作是念：我今退失離生喜樂。遂還從彼退

攝其心。當知如是修靜慮者其心顛倒。云

何應知於三摩地退時顛倒？謂如有一，得

初靜慮，為涅槃故，積集資糧。彼於涅槃，已

得所修資糧圓滿；由此因緣，或由功用，或

復任運，起如是想作意現前。由如是想作

意故，於諸色中乃至識中，了知如病乃至

無我。由如是想作意故，從此無間，因世間

定所生喜樂不復現行。便作是念：我今退

失定生利益，及所依止。遂還從彼退攝其心。

如是當知修靜慮者於三摩地退失顛倒。

云何當知於三摩地退失無倒？謂如有一，

得初靜慮，便生喜足，不求上進，唯起愛味。

由起如是欲俱行想作意故，遂便退失近

欲界定。彼於此衰能了是衰，由此因緣，當