瑜伽師地論

尊所，聞見諦法，或復得聞斷餘結法；由此

得入真諦現觀，或復證得阿羅漢果。彼既

證得出離所引大善喜悅，由能制伏諸掉

舉心，復還宴坐。如是坐已，安心住於靜慮、

等至。最初趣道，引見道故；第二、第三，引修

道故；第四趣道，為俱引故。8目四淨勝經

復次，如經中說有四淨勝。為求清淨，此最

為勝，故名淨勝。云何為淨？云何為勝？謂

所得、所證、所引戒等，若圓滿、若攝受，是名為

淨。發勤精進，未滿令滿，是名為勝。云何尸

羅圓滿攝受？謂若有一，雖住具戒，亦能守

護別解脫律儀，而於軌則及所行中未能

具足，未於小罪深見怖畏。此於尸羅，未

名圓滿。若於一切皆悉滿足，乃名圓滿。如

是名為尸羅圓滿。若於長時串修習故，便

於根門善守而住，廣說乃至即於尸羅攝

成自體，自性安住。如是名為尸羅攝受。云

何三摩地圓滿？謂若已得加行究竟果，或第

四靜慮，乃名圓滿。於此下位，皆未圓滿。

云何三摩地攝受？謂彼所得三摩地等後時

清淨。又三摩地不為有行之所拘執，乃至

廣說。云何見圓滿？謂聞他音，及如理作意

故，正見得生。由此正見，雖能知苦乃至知

道，若未如實，猶不得名正見圓滿。若能於

彼如實了知，爾時方名正見圓滿。云何見

攝受？謂於後時諸漏永盡，乃至廣說。云何解

脫圓滿？謂若由有學智見解脫貪等，未名

圓滿。若由無學智見得解脫者，乃名圓滿。

云何解脫攝受？謂若行、若住，常不退失現法