瑜伽師地論

成殊勝，非退、非住，唯是勝進，非趣決擇。

又修定者，從初靜慮還退出已，聞苦諦等

相相應教法；既得聞已，苦諦等俱行諸想作

意順決擇分數數現前。彼於爾時，當自撿

行：我三摩地已成最勝，非退、非住，亦非勝

進，然趣決擇。6目於六境不受想無想經

復次，如經言：有眼、有色、乃至有意、有法；

而諸苾芻，於此諸法若實若有都不領受。

尚不受想，何況無想。此復云何？謂諸苾芻

於初靜慮具足安住，由此因緣，厭壞眼色

乃至意法。由厭壞故威勢映奪，遂於眼中

無有眼想，然有其想；乃至於法無有法

想，然有其想。云何有想？謂於眼等，作意思

惟是苦、是集，或是病等，彼於諸法不受自

相。如是乃至無所有處。此中正說無漏作

意。云何名為不受無想？謂不思惟一切相

故，於盡滅中思惟寂靜。此中意說離諸相

想，名為無想。又說安住滅盡定者，一切諸

想皆不生起。7目四種趣道經

復次，如經中說四種趣道。云何宴坐，於諸

法中思惟簡擇？謂有苾芻，先已證得初靜

慮等，而未見諦。由聽正法及多聞故，而能

宴坐，依三摩地，於苦等諦發起現觀。如是

行者，依增上心，修增上慧。又有苾芻，如實

知苦乃至知道，而未證得初靜慮等。彼便

宴坐，思惟諸法。如是行者，依增上慧，修增

上心。第三行者，名為俱得。奢摩他、毘鉢舍

那雙雜轉故。第四行者，先已證得初靜慮

等，未聽正法，未習多聞；後從大師或餘