瑜伽師地論

得解脫？謂如有一，先已得初靜慮乃至第

四靜慮。彼即依此三摩地故，如實知苦乃

至知道。彼即依此毘鉢舍那，於見所斷諸

煩惱中，心得解脫。云何已習毘鉢舍那，依

奢摩他心得解脫？謂如有一，如實知苦乃

至知道。彼依如是增上慧故，發生靜慮。即

由如是奢摩他故，於修所斷諸煩惱中，心

得解脫。如是修習奢摩他、毘鉢舍那已，於

諸界中而得解脫。見道所斷諸行斷故，名

為斷界。修道所斷諸行斷故，名離欲界。一

切有執皆永滅故，名為滅界。是名修果。於

聖教中無乖諍者，所謂大師及諸弟子，若

義、若句、若文，於文句義平等潤洽，互相隨

順；非如異道施設見解，種種非一，差別不

同。第一句者，所謂前句。若以此句問於初

一，即以此句而問第二。設於初一依蘊

而問，復於第二依餘問者，便不得名與

第一句平等潤洽，互相隨順。

7非三摩呬多地本地分中非三摩呬多地第七

已說三摩呬多地。云何非三摩呬多地？當知

此地相略有十二種。或有自性不定故，名

非定地。謂五識身。或有闕輕安故，名非定

地。謂欲界繫諸心心法。彼心心法，雖復亦有

心一境性，然無輕安含潤轉故，不名為定。

或有不發趣故，名非定地。謂受欲者，於諸

欲中深生染著，而常受用。或有極散亂故，

名非定地。謂初修定者，於妙五欲心隨流

散。或有太略聚故，名非定地。謂初修定者，

於內略心惛睡所蔽。或有未證得故，名非