瑜伽師地論

定地。謂初修定者，雖無散亂及以略聚、嬈

惱其心，然猶未得諸作意故，諸心心法不

名為定。或有未圓滿故，名非定地。謂雖得

作意，然未證得加行究竟及彼果故，不

名為定。或有雜染污故，名非定地。謂雖證

得加行究竟果作意，然為種種愛味等惑染

污其心。或有不自在故，名非定地。謂雖已

得加行究竟果作意，其心亦無煩惱染污，然

於、入、住出諸定相中，未得自在，未隨所欲，

硬澁艱難。或有不清淨故，名非定地。謂雖

自在，隨其所欲、無澁無難，然唯修得世間

定故，未能永害煩惱隨眠諸心心法，未名

為定。或有起故，名非定地。謂所得定雖不

退失，然出定故，不名為定。或有退故，名非

定地。謂退失所得三摩地故，不名為定。

8-9有心無心二地本地分中有心無心二地第八第九

已說非三摩呬多地。云何有心地？云何無心

地？謂此二地，俱由五門應知其相。一、地施

設建立門，二、心亂不亂建立門，三、生不生建

立門，四、分位建立門，五、第一義建立門。

地施設建立者，謂五識身相應地、意地、有尋

有伺地、無尋唯伺地、此四一向是有心地。無

尋無伺地中，除無想定并無想生及滅盡定，

所餘一向是有心地。若無想定、若無想生、及

滅盡定，是無心地。

心亂不亂建立者，謂四顛倒顛倒其心，名為

亂心。若四顛倒不顛倒心，名不亂心。此中

亂心，亦名無心，性失壞故。如世間見心狂

亂者，便言此人是無心人。由狂亂心失本