瑜伽師地論

遠離者得安樂住。一者、於諸境界不生雜

染，無惡尋伺擾亂其心；二者、凡所噉食，要

為利益，稱量消化，能隨順斷，令身調適。又

有二法，令修善品諸苾芻等時無虛度。一

者、於諸根境正勤方便研究法相；二者、知

時知量，少習睡眠。

又有二法，能壞增上心學、慧學。一者、建立

邪學，違越正學，及懷猶豫；二者、增益、損減

邪見決定。與此相違，當知即是白品二法。

又有二法，能令已集菩提資糧未入現觀

補特伽羅速入現觀。一者、思惟現在、過去自

他衰盛，二者、勤修諦行所攝無倒作意。

又有二法，令觀行者最極究竟離垢梵行速

得圓滿。一者、修諦現觀；二者、於後離欲方

便勤修，於諸等至無有愛味，離諸障難。

又有二法，令觀行者速能引發世出世間一

切勝德。一者、九相住心；二者、由六種事、以

正定心思擇諸法。如聲聞地當廣分別。

又觀行者有二種淨，謂作意淨及所依淨。

於三世中遠離愚癡，智清淨故，名作意淨；

遠離三界諸煩惱品麁重法故，名所依淨。

又有二法，心善解脫諸阿羅漢內自所證。

一者、於現法中苦因永盡；二者、由此為先，

當來世苦畢竟不生。

瑜伽師地論卷第十三