瑜伽師地論

入初靜慮具足安住，乃至能入第四靜慮具

足安住，是名增上心學。又諸無色，及餘所有

等持、等至，亦皆名為增上心學。然依靜慮，

能最初入聖諦現觀，正性離生，非全遠離

一切靜慮能成此事。是故靜慮最為殊勝，

故偏說為增上心學。云何增上慧學？謂於

四聖諦等所有如實智見。是名增上慧學。問：

何緣唯有三學，非少非多？答：建立定義故，

智所依義故，辨所作義故。建立定義者，

謂增上戒學。所以者何？由戒建立心一境性，

能令其心觸三摩地。智所依義者，謂增上心

學。所以者何？由正定心念一境性，於所知

事有如實智、如實見轉。辨所作義者，謂

增上慧學。所以者何？由善清淨若智、若見，

能證究竟諸煩惱斷。以煩惱斷是自義利，

是勝所作，過此更無勝所作故。由是因緣，

唯有三學。問：何緣三學如是次第？答：先於

尸羅善清淨故，便無憂悔；無憂悔故，歡喜

安樂；由有樂故，心得正定；心得定故，能如

實知、能如實見；如實知見，故能起厭；厭故

離染；由離染故，便得解脫；得解脫故，證

無所作究竟涅槃。如是最初修習淨戒，漸

次進趣，後證無作究竟涅槃。是故三學如

是次第。問：何緣三學名為增上戒、心、慧耶？

答：所趣義故，最勝義故，名為增上。云何所趣

義？謂為趣增上心而修淨戒，名增上戒學。

為趣增上慧而修定心，名增上心學。為

趣煩惱斷而修智見，名增上慧學。如是名

為所趣義故，名為增上。云何最勝義？謂若