瑜伽師地論

上，下至足下，種種雜類不淨充滿。謂此身中

所有種種髮、毛、爪、齒，如前廣說。前後想者，謂

如有一，於所觀相殷勤懇到，善取、善思、善

了、善達。謂住觀於坐，坐觀於臥，或在後行

觀察前行。此則顯示以毘鉢舍那行，觀察

三世緣生諸行。謂若說言：住觀於坐。此則顯

示以現在作意，觀察未來所知諸行。所以者

何？現在作意位，已現生故，說名為住；未來所

知位，未現生故，臨欲起故，說名為坐。若復

說言：坐觀於臥。此則顯示以現在作意，觀

察過去所知諸行。所以者何？現在作意位，臨

欲滅故，說名為坐；過去所知位，已謝滅故，說

名為臥。若復說言：或在後行觀察前行。此

則顯示以現在作意，觀無間滅現行作意。所

以者何？若已生起無間謝滅所取作意，說名

前行；若此無間新新生起能取作意，取前無

間已謝滅者，說名後行。當知此中，為修止

觀，修彼二品勝光明想，是名想修。2目菩提分修1云何菩

提分修？謂於三十七菩提分法親近積集，若

修、若習、若多修習，是名菩提分修。何等名為

三十七種菩提分法？謂四念住、四正斷、四神

足、五根、五力、七覺支、八聖道。四念住者，一、

身念住，二、受念住，三、心念住，四、法念住。四

正斷者，一、於已生惡不善法為令斷故，

生欲、策勵、發勤精進，策心、持心、正斷。二、於

未生惡不善法為不生故，生欲、策勵、發勤

精進，策心、持心、正斷。三、於未生善法為令

生故，生欲、策勵、發勤精進，策心、持心、正斷。

四、於已生善法為欲令住、令不忘失、令