瑜伽師地論

由彼身中有能趣向涅槃法故，雖闕外

緣，時經久遠，定當緣會；修習瑜伽，令其現

起；善修習已，當般涅槃。是故說彼所有瑜伽

暫時失壞。退失所得瑜伽壞者，謂如有一，

退失所得、所觸、所證，若智、若見、若安樂住。邪

行所作瑜伽壞者，謂如有一，不如正理精

勤修行，雖多用功，無所成辦，不能成辦

一切瑜伽，亦非善法。又如有一，多諸煩惱，

性多塵穢，而識聰銳，覺慧猛利，成俱生覺，

善攝所聞；於聞究竟，或少或多。或住空閑，

有在家者及出家者，為性質直，來至其所，因

為說法，令心歡喜。又行矯詐，妄現種種身

語相應調善所作。由是因緣，招集利養恭

敬稱頌、大福德想，及得種種衣、食、臥具、病緣

醫藥資身什物，為諸國王、大臣、居士乃至商

主恭敬尊重，咸共謂之是阿羅漢。或於隨

彼迴轉弟子，若諸出家、若在家眾，戀著親愛，

隨順而轉。為多招引，復生是念：此諸出家在

家弟子，信順於我，咸共謂我是阿羅漢。彼若

依於瑜伽作意止觀等處來請問我，我得

彼問或不能對，彼因是事，當於我所捨

信向心，不復謂我是阿羅漢，由斯退失利

養恭敬。我於今者，應自思惟、籌量、觀察，安立

瑜伽。彼由是事增上力故，耽著利養恭敬

名譽，獨處空閑，自諦思惟、籌量、觀察，安立瑜

伽。然此瑜伽，不順契經、不現戒律、違逆法

性。若諸比丘善持三藏，彼於其所覆自瑜

伽，不欲開示。若諸在家、出家弟子，於此瑜

伽私竊教示，不令彰顯。所以者何？恐有