瑜伽師地論

染、為安住所緣，名為念住。為守護念者，

謂如說言：先守護念，若常委念。為於境無

染者，謂如說言：念守護心，行平等位，不

取其相，不取隨好，廣說乃至守護意根，

修意根律儀。為安住所緣者，謂如說言：於

四所緣安住其念。謂於遍滿所緣、淨行所緣、

善巧所緣、淨惑所緣。由此三相，善住其念，

故名念住。云何為受？謂樂受、苦受、不苦不

樂受。樂身受、苦身受、不苦不樂身受。如說

身受，心受亦爾。樂有愛味受、苦有愛味受、不

苦不樂有愛味受。無愛味受、依耽嗜受，當知

亦爾。樂依出離受、苦依出離受、不苦不樂依

出離受。如是總有二十一受，或九種受。云

何為心？謂有貪心、離貪心、有瞋心、離瞋心、有

癡心、離癡心、略心、散心、下心、舉心、掉心、不掉

心、寂靜心、不寂靜心、定心、不定心、善修心、

不善修心、善解脫心、不善解脫心。如是總

有二十種心。云何為法？謂若貪、貪毘奈耶

法，若瞋、瞋毘奈耶法，若癡、癡毘奈耶法，若

略、若散法，若下、若舉法，若掉、不掉法，若寂

靜、不寂靜法，若定、不定法，若善修、不善修法，

若善解脫、不善解脫法。如是當知建立黑品、

白品、染品、淨品二十種法。又樂受者，謂順

樂受觸為緣所生平等受，受所攝，是名樂

受。此若五識相應，名身受；若意識相應，名心

受。如順樂受觸，如是順苦受觸、順不苦不

樂受觸為緣所生不平等受，受所攝，非平

等非不平等受，受所攝，是名苦受、不苦不樂

受。此若五識相應，名身受；若意識相應，名心