瑜伽師地論

瘀等相，及緣外表身變異、不變異青瘀等相、

相似法性、平等法性為境，是名於內外身住

循身觀。如是若緣依前三色所生受、心、法

為境，隨其所應，當知即是住循三觀。如是

等類身、受、心、法諸差別門當知多種，今於此

中，且顯少分諸門差別。又為對治四顛倒

故，世尊建立四種念住。謂為對治於不淨

中計淨顛倒，立身念住。以佛世尊於循身

念住中，宣說不淨相應四憺怕路。若能於

此多分思惟，便於不淨斷淨顛倒。為欲

對治於諸苦中計樂顛倒，立受念住。以

於諸受住循受觀，如實了知諸所有受皆悉

是苦，便於諸苦斷樂顛倒。為欲對治於

無常中計常顛倒，立心念住。以能了知有

貪心等種種差別，經歷彼彼日夜、剎那、瞬

息、須臾非一眾多種種品類心生滅性，便

於無常斷常顛倒。為欲對治於無我中

計我顛倒，立法念住。由彼先來有有我見

等諸煩惱故，無無我見等諸善法故，於諸

蘊中生起我見。以於諸法住循法觀，如

實了知所計諸蘊自相、共相，便於無我、斷

我顛倒。復有差別。謂諸世間，多於諸蘊唯

有蘊性、唯有法性不如實知，橫計有我

依止於身；由依身故，受用苦樂；受苦樂者，

由法非法，有染有淨。為欲除遣我所依事

愚故，立身念住。為欲除遣我所領受事

愚故，立受念住。為欲除遣於心、意、識執

我愚者我事愚故，立心念住。為欲除遣所

執我心能染淨事愚故，立法念住。復有差