瑜伽師地論

修習道中，發生希慕、發生欣樂，欲有所作。

精進有四。何等為四？一、為聞精進，二、為思

精進，三、為修精進，四、為障淨精進。為聞精進

者，謂為聽未聞，聞已究竟，勤心勇猛審決

加行。為思精進者，謂如所聞法，獨處空閑，

思惟其義，籌量、觀察。為修精進者，謂入寂

靜，於時時間勤修止觀。為障淨精進者，謂

於晝夜策勵精勤經行、宴坐，從諸障法淨

修其心，勤心勇猛，審決精進。方便有四。謂

尸羅律儀增上力故，善守其念；善守念故，能

無放逸，防護其心，修諸善法；無放逸故，心

正於內修奢摩他、增上慧法毘鉢舍那。此

四瑜伽有十六種。3目結瑜伽當知此中，初由信故，於

應得義深生信解；信應得已，於諸善法

生起樂欲；由樂欲故，晝夜策勵，安住精勤、

堅固、勇猛；發精進已，攝受方便，能得未得、

能觸未觸、能證未證，故此四法說名瑜

伽。9項作意1目辨四種作意

云何作意？謂四作意。何等為四？一、力勵運轉

作意，二、有間運轉作意，三、無間運轉作意，

四、無功用運轉作意。云何力勵運轉作意？謂

初修業者，令心於內安住等住，或於諸法

無倒簡擇，乃至未得所修作意，爾時作意

力勵運轉。由倍勵力折挫其心，令住一

境，故名力勵運轉作意。云何有間運轉作

意？謂得所修作意已後，世出世道漸次勝

進了相作意，由三摩地思所間雜，未能

一向純修行轉，故名有間運轉作意。云何無

間運轉作意？謂從了相作意已後，乃至加行