瑜伽師地論

槃。如是二種有為、無為，合說名有。若說於

我，或說有情、命者、生者等，是名非有。於有

為中見過失故、見過患故，無所祈願；無

祈願故，依此建立無願解脫門。於有為中

無祈願故，便於涅槃深生祈願，見極寂

靜、見甚微妙、見永出離；由於中見永出

離故，依此建立無相解脫門。於其非有無

所有中，非有祈願、非無祈願；如其非有，還則

如是知為非有、見為非有，依此建立空

解脫門。是名建立三解脫門。6項隨順學法1目十種違逆學法

云何隨順學法？謂有十種違逆學法，對治

彼故，應知十種隨順學法。云何十種違逆學

法？一者、所有母邑少年、盛壯、可愛形色，是正

修學善男子等上品障礙。二者、於薩迦耶所

攝諸行生起愛著。三者、嬾墮懈怠。四者、薩

迦耶見。五者、依於段食貪著美味。六者、於

諸世聞種種戲論非一眾多別別品類所思

念中，發欲貪愛。七者、思惟諸法瑜伽作意

所有過患。此復云何？謂十一種。一、於諸諦

寶蘊業果中猶預疑惑。二、樂修斷者，身諸

麁重。三、有慢緩者，於修止觀過患作意，

惛沈睡眠映蔽其心，令心極略。四、太猛精

進者，身疲心惱。五、太劣精進者，不得勝進，善

品衰退。六、於少利養名譽稱讚隨一樂中，深

生欣喜。七、掉舉不靜踊躍躁擾。八、於薩迦

耶永滅涅槃而生驚恐。九、於諸言說非量

加行，言論太過；雖說法論，而好折伏，起諍

方便。十、於先所見、所聞、所受非一眾多別

別品類諸境界中，心馳心散。十一、不應思處