瑜伽師地論

究竟作意，是名無間運轉作意。云何無功用

運轉作意？謂加行究竟果作意，是名無功

用運轉作意。復有所餘四種作意。一、隨順作

意，二、對治作意，三、順清淨作意，四、順觀察作

意。云何隨順作意？謂於所緣深生厭壞，起

正加行，而未斷惑。云何對治作意？謂能斷

惑。云何順清淨作意？謂心下蹙，取淨妙相

策令歡悅。云何順觀察作意？謂觀察作意。

由此作意增上力故，順觀煩惱斷與未斷。2目明作意思惟相

問：於所緣境正作意時，思惟幾相？答：四。何

等為四？一、所緣相，二、因緣相，三、應遠離相，

四、應修習相。所緣相者，謂所知事同分影像

明了顯現。因緣相者，謂三摩地資糧積集，隨

順教導，與修俱行猛利樂欲，於可厭法深

生厭患，能審遍知亂與不亂，他不惱觸。或

人所作，或非人作，或音聲作，或功用作。若毘

鉢舍那而為上首，內略其心，極猛盛觀後

因緣相。若奢摩他而為上首，發起勝觀，極

猛盛止後因緣相。應遠離相復有四種。一

者、沈相，二者、掉相，三者、著相，四者、亂相。沈相

者，謂由所緣相、因緣相故，令心下劣。掉相

者，謂由所緣相、因緣相故，令心高舉。著相

者，謂由所緣相、因緣相故，令心於境起染、

起著，作諸惱亂。亂相者，謂由所緣相、因緣

相故，令心於外馳散擾動。如是諸相，如前

等引地中已說。3目九勝解問：如是作意於所緣境起

勝解時，有幾勝解？答：九。何等為九？一、有光

淨勝解，二、無光淨勝解，三、遲鈍勝解，四、捷

利勝解，五、狹小勝解，六、廣大勝解，七、無量