瑜伽師地論

受。如是諸受，若隨順涅槃、隨順決擇，畢竟

出離、畢竟離垢、畢竟能令梵行圓滿，名無愛

味受。若墮於界，名有愛味受。若色無色界

繫，若隨順離欲，名依出離受。若欲界繫，若不

順離欲，名依耽嗜受。又有貪心者，謂於

可愛所緣境事，貪纏所纏。離貪心者，謂即

遠離如是貪纏。有瞋心者，謂於可憎所緣

境事，瞋纏所纏。離瞋心者，謂即遠離如是

瞋纏。有癡心者，謂於可愚所緣境事，癡纏

所纏。離癡心者，謂即遠離如是癡纏。如是

六心，當知皆是行時所起三煩惱品，及此三

品對治差別。略心者，謂由正行，於內所緣

繫縛其心。散心者，謂於外五妙欲隨順流

散。下心者，謂惛沈睡眠俱行。舉心者，謂於

淨妙所緣明了顯現。掉心者，謂大舉故，掉

纏所掉。不掉心者，謂於舉時及於略時

得平等捨。寂靜心者，謂從諸蓋已得解脫。

不寂靜心者，謂從諸蓋未得解脫言。定心

者，謂從諸蓋得解脫已，復能證入根本靜

慮。不定心者，謂未能入。善修心者，謂於此

定長時串習，得隨所欲、得無艱難、得無

梗澁，速能證入。不善修心者，與此相違，應

知其相。善解脫心者，謂從一切，究竟解脫。

不善解脫心者，謂不從一切不究竟解脫。

如是十四種心，當知皆是住時所起。依淨

蓋地住時所起，有八種心。謂從略心、散心、

乃至寂靜、不寂靜心。依淨煩惱地住時所起，

有六種心。謂定心、不定心、乃至善解脫、不善

解脫心。又於內有蓋，能自了知我有諸蓋；