瑜伽師地論

修圓滿、令倍修習、令其增長、令其廣大，生

欲、策勵、發勤精進，策心、持心、正斷。四神足

者，一、欲三摩地斷行成就神足，二、勤三摩地

斷行成就神足，三、心三摩地斷行成就神足，

四、觀三摩地斷行成就神足。五根者，一、信根，

二、精進根，三、念根，四、定根，五、慧根。五力者，

一、信力，二、精進力，三、念力，四、定力，五、慧力。

七覺支者，一、念等覺支，二、擇法等覺支，三、精

進等覺支，四、喜等覺支，五、安等覺支，六、定等

覺支，七、捨等覺支。八支聖道者，一、正見，二、正

思惟，三、正語，四、正業，五、正命，六、正精進，七、

正念，八、正定。

今於此中，云何為身？云何於身住循身觀？

云何為念？云何念住？略說身相有三十五。

謂內身、外身、根所攝身、非根所攝身、有情數

身、非有情數身、麁重俱行身、輕安俱行身、能

造身、所造身、名身、色身、那落迦身、傍生身、

祖父國身、人身、天身、有識身、無識身、中身、表

身、變異身、不變異身、女身、男身、半擇迦身、

親友身、非親友身、中庸身、劣身、中身、妙身、

幼身、少身、老身。如是名為身相差別。住循

身觀略有三種。謂依身增上聞思修慧。由

此慧故，於一切身、一切相，正觀察、正推求、

隨觀隨覺。念，謂依身增上，受持正法，思惟

法義，修習作證，於文、於義修作證中，心無

忘失。若審思惟：我於正法為正受持，為不

爾耶？於彼彼義慧善了達，為不爾耶？善能

觸證彼彼解脫，為不爾耶？如是審諦安住

其念，名為念住。又為守護念、為於境無