瑜伽師地論

緣根所攝、有執有受色為境，是名於內身

住循身觀。若緣非根所攝、無執無受色為

境，是名於外身住循身觀。若緣非根所攝、

有執有受色為境，是名於內外身住循身

觀。如是若緣依前三色所生受、心、法為

境，隨其所應，當知即是住循三觀。復有差

別。謂若緣自內定地輕安俱行色為境，是

名於內身住循身觀。若緣自內不定地麁重

俱行色為境，是名於外身住循身觀。若緣

他輕安俱行、麁重俱行色為境，是名於內外

身住循身觀。如是若緣依前三色所生受、

心、法為境，隨其所應，當知即是住循三觀。

復有差別。謂若緣內能造大種色為境，是

名於內身住循身觀。若緣外能造大種色為

境，是名於外身住循身觀。若緣依能造大

種色所生根境所攝造色為境，是名於內

外身住循身觀。如是若緣依前三色所生

受、心、法為境，隨其所應，當知即是住循三

觀。復有差別。謂若緣有識身內色為境，是

名於內身住循身觀。若緣無識身有情數青

瘀等位色為境，是名於外身住循身觀。若

緣無識身色於過去時有識性，有識身色

於未來時無識性，相似法性、平等法性為

境，是名於內外身住循身觀。如是若緣依

前三色所生受、心、法為境，隨其所應，當知

即是住循三觀。復有差別。謂若緣自中身髮

毛、爪、齒等相為境，是名於內身住循身觀。

若緣他中身髮、毛、爪、齒等相為境，是名於

外身住循身觀。若緣內表身變異、不變異青