瑜伽師地論

於內無蓋，能自了知我無諸蓋。如彼諸蓋

未生而生，亦能了知；如彼諸蓋生已散滅，亦

能了知。於眼有結乃至於意有結，能自了

知我有眼結乃至我有意結；於眼無結乃

至於意無結，能自了知我眼無結乃至我

意無結。如彼眼結乃至意結未生而生，亦

能了知；如彼諸結生已散滅，亦能了知。於

內有念等覺支，能自了知我有念等覺支；

於內無念等覺支，能自了知我無念等覺

支。如念等覺支未生而生，亦能了知；如生

已住，不忘修滿，倍復修習，增長廣大，亦能了

知。如念等覺支，如是擇法、精進、喜、安、定、捨等

覺支，當知亦爾。若能如是如實遍知諸雜

染法自性、因緣、過患、對治，是為法念住體。如

說於身住循身觀，念及念住。如是於受、於

心、於法，隨其所應，當知亦爾。云何於內身

等住循身等觀？云何於外身等住循身等觀？

云何於內外身等住循身等觀？謂若緣內自

有情數身色為境，住循身觀，是名於內身住

循身觀。若緣外非有情數色為境，住循身

觀，是名於外身住循身觀。若緣外他有情

數身色為境，住循身觀，是名於內外身住

循身觀。若緣依內自有情數身色所生受、

心、法為境，住循三觀；是名於內受、心、法住

循受、心、法觀。若緣依外非有情數色所

生受、心、法為境，住循三觀，是名於外受、心、

法住循受心法觀。若緣依外他有情數身

色所生受、心、法為境，住循三觀，是名於內

外受、心、法住循受心法觀。復有差別。謂若