瑜伽師地論

如前住品所說信等能淨修治諸住十法，今

於此中，當知亦能淨修治地。如是十法所

有安立所治、能治略義次第，皆應了知。1目安立謂

彼十種淨修地法，能對治彼所對治法，故得

安立。何等為十？謂一切種全未發心，全未

受持菩薩學處，是名為信所對治法；對治

彼故，安立於信。於諸有情有損害心，是名

為悲所對治法；對治彼故，安立於悲。於諸

有情有瞋恚心，是名為慈所對治法；對治

彼故，安立於慈。於身命財有所顧戀，是名

為捨所對治法；對治彼故，安立於捨。於諸

有情悕求報恩，見彼邪行貪著利養多有

所作，是無厭倦所對治法；對治彼故，安立

無倦。無有方便善巧加行，是善知論所對治

法；對治彼故，立善知論。性不柔和，不於

他心隨順而轉，是名善知一切世間所對治

法；對治彼故，安立善知一切世間。於修善

法放逸懈怠，是名慚愧所對治法；對治彼

故，安立慚愧。於其長時種種猛利無間無斷

生死大苦深生怯弱，當知是名堅力持性

所對治法；對治彼故，所以安立堅力持性。

於大師所猶豫疑惑，當知是名供養如來

所對治法；對治彼故，所以安立供養如來。

如是且說所治、能治安立十法。2目略義云何復名

如是略義？謂此十法略顯二義。一者、顯示

意樂清淨；二者、顯示加行清淨。當知前三，

顯示菩薩意樂清淨；其餘七種，顯示菩薩加

行清淨。3目十法次第如是十法次第云何？謂諸菩薩，於大

菩提先深淨信。次於有苦諸有情類，發起