瑜伽師地論

捨珍財，由此感得頷如師子。視諸有情猶

如己子，愛念救護，淨信哀愍，給施醫藥澄

淨無穢，由此感得於諸味中得最上味。

施法味故，甞法味故，能淨修治變壞味故。

於離殺等五種學處，能自受護，亦勸他受。

修悲心故，於大法受能正行故，由此感得

其頂上現烏瑟膩沙、其舌廣薄普覆面輪。常

修諦語、愛語、時語，及以法語，由是因緣，得

大梵音，言詞哀雅能悅眾意，譬若羯羅頻

迦之音，其聲雷震猶如天鼓。普於世間恒

常修習慈心悲哀，如父如母，由此感得

其目紺青、睫如牛王。於有德者如實讚歎

稱揚其美，由此感得眉間毫相其色光白，螺

文右旋。如是一切三十二種大丈夫相無有

差別，當知皆用淨戒為因而能感得。何以

故？若諸菩薩毀犯淨戒，尚不能得下賤人

身，何況能感大丈夫相。當知此中，其頂上

現烏瑟膩沙，及以如來無見頂相，合立一種

大丈夫相。離此更無別可得故。如是且說

能感相似三十二相種種業因廣建立已。

復次，略說在家、出家二分菩薩，所有四種善

修事業，當知能感一切相好。謂於此中決

定修作，能感足下善安住相。委悉修作，能

感足下千輻輪相、立手摩膝、手足網縵、身皮

細滑、於其身上七處皆滿、肩善圓滿、膊間

充實、身分洪直、其舌廣薄。恒常修作，感纖

長指、足跟趺長、身不僂曲、其身圓滿如諾瞿

陀、其齒無隙。無罪修作，能感餘相。當知此

中，於諸有情無損加行，由此能感手足細