瑜伽師地論

隨好。乃至一切所有隨好隨入福聚，增至百

倍爾所福聚，能感如來相中一相。乃至一切

所有諸相隨入福聚，除白毫相、烏瑟膩沙，增

至千倍爾所福聚，能感如來眉間白毫。乃至

白毫隨入福聚，增至百千倍爾所福聚，能感

如來其頂上現烏瑟膩沙無見頂相。乃至白

毫隨入福聚，增至俱胝百千倍數爾所福

聚，能感如來諸相、隨好所不攝、餘大法螺相。

由此法螺隨如來欲發大音聲，普能遍告

無邊無際諸世界中所化有情。如是無量福

德資糧修證圓滿，能感如來不可思議、無上

無等、遍一切種最極圓滿所攝自體。又此能

感諸相、隨好無量善業，當知略由三因緣

故，說名無量。謂經於三無數大劫，無間修習

乃圓證故，名時無量。於諸有情無量利益

安樂意樂增上緣力所集成故，名為妙善意

樂無量。無量善業差別品類所集成故，名

品無量。故言無量福德資糧修習圓證，能起

如來諸相、隨好。2目四種一切種清淨云何如來四一切種清淨？一

者、一切種所依清淨，二者、一切種所緣清淨，

三者、一切種心清淨，四者、一切種智清淨。云

何一切種所依清淨？謂一切煩惱品麁重并

諸習氣，於自所依無餘永滅；又於自體，如

自所欲取住捨中自在而轉；是名一切種所

依清淨。云何一切種所緣清淨？謂於種種

若化、若變、若所顯現一切所緣皆自在轉，是

名一切種所緣清淨。云何一切種心清淨？謂

如前說一切心麁重永滅離故，又於心中

一切種善根皆積集故，是名一切種心清淨。