瑜伽師地論

修習忍已，戒淨無動，無間無斷，於諸善

品勤修加行。如是修習勤精進故，離諸放

逸，能觸妙善心一境性。心得定故，如實了

知，觀見一切所知境界。當知是名由生起

故，次第建立。云何如是波羅蜜多，由異熟果，

次第建立？謂諸菩薩於現法中，精勤修學

施等善法；由是因緣，於當來世獲得種種

外妙珍財無不圓滿，當知是施波羅蜜多

因力所作。獲得內五自體圓滿，是餘戒等波

羅蜜多因力所作。云何內五自體圓滿？謂善

趣攝若天若人，於餘有情壽等殊勝，當知

是名第一圓滿。若有俱生於善加行常無

厭倦，堪忍他惱，不樂惱他，當知是名第

二圓滿。若有俱生普於一切所作事業堅

固勇猛，當知是名第三圓滿。若有俱生性

薄塵穢，於其自心能自在轉，心有堪能於

一切義速證通慧，當知是名第四圓滿。若

有俱生於一切義其慧廣大聰敏捷利，當

知是名第五圓滿。應知是名由異熟果，如

是六種波羅蜜多次第建立。3目攝六度為三學由前四種波羅

蜜多資糧、自性、眷屬、守護，當知圓滿修諸菩

薩增上戒學；由其靜慮波羅蜜多，當知圓滿

修諸菩薩增上心學；由其般若波羅蜜多，當

知圓滿修諸菩薩增上慧學。過此三上，更

無菩薩學道可得，是故此三普攝一切菩薩

學道。由此建立波羅蜜多唯有六種。除此

無有若過若增。3項重解前四所應作事

又諸菩薩略有四種所應作事，由是普攝一

切所作。何等為四？一者、為證菩提修諸善