瑜伽師地論

說。我有如是色類興衰差別而轉，彼有如

是色類興衰差別而轉。我住如是色類年

齒，所謂或少、或中、或老。彼住如是色類年

齒，乃至廣說。唯有爾所隨先過去所有自

體八言說句差別類中六種略行，過此無

有餘言說句及以略行。是故唯於如是品

類發起隨念，更無有增。即於此中，若言說

行所有行相，若言說句所有標說，及即於此

隨起憶念，是故說言并相、并說皆能隨念。

此中靜慮說名天住。眼依彼故，是彼果故，

彼攝受故，名為天眼。是極圓滿、是善清淨靜

慮果故，名極清淨。於其人中，所有名字皆

不相似，是故說言超過於人。欲界天中亦

有生得，名相似轉清淨天眼，人中亦無。諸

有情類臨欲終沒，名為死時；住在中有，名

為生時。趣黑闇者，由二種相，起如是類意

生中有，如黑羺光及陰闇夜，故名惡色。

趣明白者，由二種相，起如是類意生中有，

如晴明夜及婆羅痆斯極鮮白衣，故名好色。

諸惡色者，說名為劣；諸好色者，說名為妙。

諸下劣者，名往惡趣；諸勝妙者，名往善趣。

所有壞戒及彼等起，說名成就諸身語意三

種惡行。有二邪見。謂壞見者所成邪見，誹

謗一切；及住彼意異品類者所成邪見，誹

謗賢聖。如是皆名謗賢聖者。由邪見

故，計著邪因及以邪果；由此為緣，造作邪

業。造邪業故，所有法受或現受樂，於當來

世受苦異熟；或現受苦，於當來世受苦

異熟。是故復說起諸邪見業法受因。彼雖