瑜伽師地論

成就其餘所有種種善法，而但由此往於

惡趣，是故說言由此因緣。名色二種更互乖

離，故名身壞。一切死中，如是死者最極下劣，

故名極死。為欲開示那落迦想，是故說言

墮險惡趣。為欲開示自性體事，是故復須

說那落迦。由非法行、不平等行往趣於彼，

故名為險。於此趣中，觸諸苦觸，長時種種

猛利無間受諸苦惱平等出現，故名惡趣。

墮下分故，大深坑故，難救拔故，甚可悲

故，極下賤故，以大綺言常悲怨故，說名為

墮。由能發起上品厭離，是故唯說墮那落

迦。當知此中，若由此生、若得生已，受諸苦

惱；若受苦已，復起所餘自業所作種種眾苦，

如是一切由此諸想之所顯示。與上相違，

隨其所應一切白品，皆當了知。此差別者，

善行為先所有諸趣，名為善趣。受極樂故，

名樂世界。

一切諸漏所有隨眠無餘永斷，逮得能治勝

無漏心、勝無漏慧，是其最勝增上心攝、增上

慧攝。由漏盡故，說名無漏心、慧解脫。即此心、

慧二種解脫，於最後有，說名內證第六神通，

由依見道及依修道內所證故。既自證已，

如實了知，隨其所欲能為他說，是故說言

於現法中自證通慧，具足開覺，我生盡等諸

句差別。廣說如後攝異門分，應知其相。

瑜伽師地論卷第四十九