瑜伽師地論

悲愍。起悲愍時，如是誓願：我應拔濟一切

有情，令其安樂，而起慈心。起慈心已，一切

能捨，於身命財無所顧戀。無顧戀已，即為

彼義精勤加行，無有厭倦。無厭倦已，善知

諸論。善知論已，如世間轉即如是知。知世

間已，若自煩惱率爾現行，深生慚愧。生慚

愧已，不隨煩惱自在而行，便能獲得堅力

持性。由正獲得堅力持性，於正加行能無

退轉，無量善法運運增長，能於如來奉獻

上妙正行供養、財敬供養，是故最後供養如

來。是名十法次第修證。當知如是十種善

法，於一切地能淨修治。

4行品本地分中菩薩地第十五第三持究竟

瑜伽處行品第四4節行品1項列舉四行

菩薩始從勝解行地，乃至最後到究竟地，

於此一切菩薩地中，當知略有四菩薩行。

何等為四？一者、波羅蜜多行，二者、菩提分

法行，三者、神通行，四者、成熟有情行。1目波羅蜜多行前說

六種波羅蜜多，及方便善巧波羅蜜多、願波

羅蜜多、力波羅蜜多、智波羅蜜多，如是十種

波羅蜜多，總名波羅蜜多行。如前所說十

二行相方便善巧，當知說名方便善巧波羅

蜜多。如前所說五種大願，當知名願波羅

蜜多。所有十力加行清淨，當知名力波羅蜜

多。於一切法如實安立清淨妙智，當知名

智波羅蜜多。今於此中，能取勝義無分別

轉清淨妙慧，當知名慧波羅蜜多。能取世

俗有分別轉清淨妙智，當知名智波羅蜜

多。如是名為二種差別。復有異門。謂無量