瑜伽師地論

軟、身皮細滑。於諸善中次第加行、應時加

行，由此感得瑿泥耶𨄔。深生歡喜，極光淨

心現行諸善，由此感得常光一尋、身皮金色、

其齒鮮白、眉間白毫。不依稱譽聲頌修善，

覆藏己德，由此能感勢峯藏密。所修善根

迴向菩提，由此感得身毛上靡、具四十齒

皆悉齊平、於諸味中得最上味、其頂上現烏瑟

膩沙。修善無厭無劣加行，由此感得其身

上分如師子王、頷如師子。於諸有情，以利

益心平等瞻視，得齒齊平、目紺青色、睫如牛

王。於下劣善不生喜足，起勝加行，由此

因緣，得大梵音，言詞哀雅能悅眾意，譬若

羯羅頻迦之音，其聲雷震猶如天鼓。如是四

種善修事業，能得菩薩三十二種大丈夫相

殊勝清淨。

當知如是三十二種大丈夫相、八十隨好，菩

薩若在種性地中，唯有種子依身而住。菩

薩若在勝解行地，始能修彼能得方便。菩

薩若在清淨增上意樂地中，乃名為得。菩薩

若在諸餘上地，如是相好轉勝清淨。若在

如來到究竟地，當知相好善淨無上。

如是諸相是有色故，劣中勝品諸有情類易

了知故，雖有一切不共佛法皆得名為大

丈夫相，唯立此為大丈夫相。又即如是三

十二種大丈夫相，由所依性能任持故，由

極殊妙令端嚴故，說名隨好。

又於此中以要言之，一切有情福聚量等

爾所福聚，能感如來一毛孔處。乃至一切所

有毛孔隨入福聚爾所福聚，能感如來一種