瑜伽師地論

切相及隨好。又此一切菩提資糧略有二種，

謂去菩提若遠、若近。此中遠者，謂未獲得

諸相、隨好異熟果時。所言近者，謂初獲得諸

相、隨好異熟果時，或從此上，展轉獲得殊勝

清淨。

又薄伽梵由所化力，為眾宣說造種種業，

感得如是相、隨好果。何以故？所化有情於

其種種惡業現行深生憙樂。如是種種現行

惡業是所對治，感相、隨好種種善業是能對

治。彼聞如是種種殊勝大果勝利，便於如

是大果勝利深生愛樂；由是因緣，當離諸

惡，當修諸善，是故為說。廣如諸相素呾纜

說。謂諸菩薩，於戒禁忍及惠捨中善安住故，

感得足下善安住相。於其父母種種供養，

於諸有情諸苦惱事種種救護，由往來等動

轉業故，感得足下千輻輪相。於他有情遠

離損害及不與取；於諸尊長先語省問，恭

敬、禮拜、合掌、起迎，修和敬業；於他有情深心

所喜所愛財位不令乏短；及能摧伏自憍

慢故；感大丈夫纖長指相。即上所說感三

相業，總能感得足跟趺長，是前三相所依止

故。由四攝事，攝諸尊長，是故感得手足網

縵。奉施尊長塗身、按摩、沐浴、衣服，是故感

得手足細軟。修諸善法不生喜足，令諸善

法展轉增長，是故感得立手摩膝。自於正

法如實攝受，令得究竟，廣為他說；及正為

他善作給使；是故感得瑿泥耶𨄔。於其正

法漸次等顯續索轉故，於身語意種種惡

業皆能止息，於疾病者卑屈瞻侍，給施良