瑜伽師地論

施設無上大師圓滿攝故；能說彼道對治

一切餘邪道故；於道怨敵異論現前無怯

弱故；為欲勝伏一切他論，宣揚廣大無上

論故；名大眾中正師子吼。以要言之，當知

此中顯發、辯了、施設、開示自利行滿，利他行

滿，自利利他圓滿不共。復有異門。此中略義，

謂所應得得勝方便。此勝方便，一切眾會隨

所樂欲，或天或人一切皆從我所獲得此

勝方便。如病除愈，當知此顯自知已得大

安隱處。如彼疾病除愈方便，當知此顯轉

於梵輪。如遮一切邪醫，自稱顯已決定能

愈眾疾，當知此顯於大眾中正師子吼。

若有諸業已作、已增、已滅，名為過去。若有

諸業非是已作、已增、已滅，亦非正作，而是當

作，名為未來。若有諸業非是已作、已增、已

滅，而是正作、正造、正為，名為現在。如是諸

業品類差別復有三種。所謂身業、語業、意業。

法受分別復有四種，如前廣說。謂有法受

得現世樂，後苦異熟，乃至廣說。又此諸業現

法當來有益無益加行差別，如應當知。若

所造業依此方所，是名為處。若所造業以

有情數、非有情數為所依事，是名為事。若

所造業以不善根、或以善根為因緣起，是

名為因。若所造業感愛非愛過失功德相應

諸果，是名異熟。如是略說一切時分、一切

品類、一切分位加行差別、一切方所、一切依

處、一切因緣、一切過患及與功德。於此一

切種類差別，皆如實知。是名如來自業智

力。除此無有若過若增。