瑜伽師地論

故。1目自性云何自性？略有二種。一、見性煩惱，二、非

見性煩惱。2目自性差別云何自性差別？略有十種。見性煩

惱五種差別，非見性者亦有五種，總此十

種，名為煩惱自性差別。見性五者，謂薩迦耶

見、邊執見、邪見、見取、戒禁取。非見性五者，

謂貪、恚、慢、無明、疑。薩迦耶見者，於五取蘊，

心執增益，見我、我所，名薩迦耶見。此復二

種。一者、俱生，二、分別起。俱生者，一切愚夫異

生乃至禽獸並皆現行。分別起者，諸外道等

計度而起。

邊執見者，於五取蘊，薩迦耶見增上力故，心

執增益，見我斷常，名邊執見。常見所攝邊執

見者，謂六十二諸見趣中，計度前際諸遍常

論、一分常論，及計後際諸有想論、無想論、非

想非非想論。斷見所攝邊執見者，謂諸沙門、

若婆羅門七事斷論。此邊執見唯分別起，無

有俱生。唯除即此先世已來，串習隨逐邊執

見等。若有分別、若無分別差別之相，如本

地分已廣分別。邪見者，一切倒見，於所知事

顛倒而轉，皆名邪見。當知此見略有二種。

一者、增益，二者、損減。薩迦耶見、邊執見、見

取、戒禁取，此四見等，一切皆名增益邪見。

謗因、謗用、謗果、壞實事等，心執增益所有

諸見，一切皆名損減邪見。無施、無愛，亦無

祠祀，是名謗因。無有妙行，亦無惡行，是

名謗用。無有妙行、惡行諸業果及異熟，是

名謗果。無父無母、無化生有情，亦無世間

真阿羅漢諸漏永盡，乃至廣說，如是一切名

壞實事。又此邪見，即計前際諸無因論、邊無