瑜伽師地論

十處轉；欲尋思等乃至家生繫屬尋思，依第

十一處轉；愁、歎等，依第十二處轉。

復次，此五見是慧性故，互不相應。自性自性

不相應故。貪、恚、慢、疑更相違故，互不相應。

貪染令心卑下，憍慢令心高舉，是故貪、慢更

互相違。

復次，如所說諸隨煩惱，當知皆是煩惱品

類。且如放逸，是一切煩惱品類。所以者何？

於染愛時，多生放逸；乃至疑時，亦有放逸。

貪著、慳悋、憍高、掉舉等，皆貪品類、皆貪等流。

忿、恨、惱、嫉、害等，是瞋品類、是瞋等流。誑、諂，是

邪見品類、邪見等流。覆，是諂品類，當知即彼

品類等流。餘隨煩惱，是癡品類、是癡等流。唯

除尋、伺。當知尋、伺，慧思為性，猶如諸見。若

慧依止意言而生，於所緣境慞惶推究，

雖慧為性，而名尋、伺。於諸境界遽務推求，

依止意言麁慧名尋。即於此境不甚遽務，

而隨究察，依止意言細慧名伺。是名建立

煩惱雜染自性差別。3目染淨差別

云何建立煩惱雜染染淨差別？謂如所說本

隨二惑，略二緣故染惱有情。一、由纏故；二、

隨眠故。現行現起煩惱，名纏；即此種子未斷

未害，名曰隨眠，亦名麁重。又不覺位，名曰

隨眠；若在覺位，說名為纏。若諸具縛補特

伽羅，生在欲界，成就三界煩惱隨眠。若生

色界所有異生，成就欲界被奢摩他之所

損伏煩惱隨眠，成就色界及無色界所未

損伏煩惱隨眠。若生無色所有異生，成就

欲界及與色界被奢摩他之所損伏煩惱隨